كلنا للوطن .أي وطن؟

SmileyCentral.com
Affichage des articles dont le libellé est Em El nour. Afficher tous les articles
Affichage des articles dont le libellé est Em El nour. Afficher tous les articles

lundi 12 mars 2018

مقام السيدة العذراء مريم ، "أم النور " في عين إبل-جنوب لبنان




مقام السيدة العذراء مريم ، "أم النور " في عين إبلجنوب لبنان 2008

 article ecrit en 2008
من المأمول به أن يحظى مقام السيدة العذراء مريم ، "أم النور " ، المزمع بناؤه  فوق تلة ضهر العاصي عند المدخل الشمالي للبلدة ،أن يحظى  بتكريم مشترك من مختلف الكنائس والطوائف في لبنان. وذلك إذا عرف القيمون على هذا المشروع أن يجدوا له التصميم المناسب ، والمعاني العميقة  التي يستلهمها ، في أبعاده الروحية والتراثية لا المسيحية فقط بل الاسلامية ايضا . وفي وقت تعمل الدولة اللبنانية لكي تكرّس يوم عيد البشارة الواقع في 25 اذار- مارس عيدا وطنيا رسميّا ، وفق ما تم الاعلان عنه خلال السنة الفائتة ، فذلك يعني أن العيد الذي ستحتفل به جميع المكونات اللبنانية المسيحية والاسلامية على حد سواء ، قد يكون له مدلول خاص بالنسبة لمن يكرمون "أم النور" ، في المنطقة  التي تضم في شقّيها اللبناني والفلسطيني – الاسرائيلي أتباعا من الاديان التوحيدية الثلاثة ولا سيما منها المسيحية والاسلامية. وفي حال تم الاعلان عن هذا العيد فعندئذ قد تكون المنطقة اول من يفيد من هذه المناسبة ، باعتبارها ذكرى من ذكرياتها التاريخية القديمة ك" جليل الامم" و "بلاد بشارة" ، التي قال فيها  انجيل متى والنبي اشعيا: "الشعب الجالس في الظلمة أبصر نوراً عظيماً والجالسون في كورة الموت وظلاله أشرق عليهم نور" عظيم. (متى 16:4)            
أما اذا لم يكن للعذراء مريم في اليهودية النظرة عينها من التقدير والاجلال اللذين لها في المسيحية  فإن لعيسى وأمه مريم مكانة خاصة في الاسلام. وهذا ما يجب القاء الضوء عليه في ما يتعلق بالنصب التذكاري للسيدة أم النور ، لكي تأتي إقامته تعبيرا عن تراث ايماني مشترك بين المسيحية والاسلام .
عن حقيقة هذا التراث المشترك عبّر المجمع الفاتيكاني عام   1965 في المرة الاولى من تاريخ العلاقات بين الكثلكة والاديان الاخرى تعبيرا صريحا، في سياق النهج الاصلاحي والانفتاحي على قضايا العالم المعاصر ، ومن بينها بنوع خاص العلاقة مع الدين الاسلامي : " تنظر الكنيسة بتقدير الى المسلمين الذين يعبدون الله الواحد الحي القيوم، الرحمن القدير الذي خلق السماء والارض وكلّم الناس...وإنهم ، على كونهم لا يعترفون بيسوع ابن الله، يكرمونه نبيا، ويكرمون أمه العذراء مريم مبتهلين اليها بإيمان... والمجمع يحث الجميع ( مسيحيين ومسلمين) على نسيان الماضي ، والعمل باجتهاد صادق في سبيل التفاهم في ما بينهم، وأن يعززوا ، من أجل جميع الناس ، العدالة الاجتماعية ، والقيم الروحية ، والسلام والحرية" ( راجع:المجمع الفاتيكاني الثاني ، علاقة الكنيسة بالأديان غير المسيحية ، المكتبة البولسية-حريصا 1992 - ط 1،ص ، 628 وما يلي ).
من جهته يعبر الاسلام عن تقديره لعيسى المسيح ابن مريم في نصوص عديدة وأشكال متنوعة. منها تخصيص مريم بسورة قرآنية (سورة مريم ،19).وهذا امتياز كبير في نظر الاسلام ، فضلا عن أن مريم هي الامرأة الوحيدة التي يذكرها بالاسم كتاب الاسلام الكريم، خاصا اياها بعدد كبير من الايات في سور اخرى ومنها "سورة التحريم" التي تقدم مريم مثالا في الايمان: "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.... وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ " (سورة التحريم 66 : 11-12) ، و في  "سورة آل عمران" يذكر الكتاب "آل عمران" من بين الذريات  المختارة عند الله ، كما يصف مريم المتحدرة منهم والمنذورة  منذ ولادتها لله تعالى، بأنها مقبولة لدنه قبولا حسنا .فلما وضعتها امها امرأة عمران ( القديسة حنة) قالت هذه.".. وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. فتقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَاب" (سورة  آل عمران 33:3-37)
الى هذه الصورة الجميلة والمثالية التي يقدمها الاسلام عن مريم  يتوقف  تاريخ الفتوحات الاسلامية على واقعة معبّرة جدا عن تقدير نبي الاسلام (ص)  لشخص كل من عيسى وأمه مريم عليهما السلام:
  روى الأزرقي ، أحد كبار المؤرخين لمدينة مكة ، أنه لما دخلها النبي فاتحا ، عام 630 حسب التقويم الميلادي ، كانت دعائم الكعبة مزينة ب  " صور الانبياء وصور الشجر وصور الملائكة .فكان فيها ...صورة عيسى بن مريم وأمه.. فلما كان يوم فتح مكة دخل رسول الله (ص) البيت فأرسل الفضل بن العباس بن عبد المطلب فجاء بماء زمزم ثم أمر بثوب فبٌلّ بالماء، وأمر بطمس تلك الصور فطمست ...ووضع كفّيه على صورة عيسى بن مريم وأمه عليهما السلام وقال : امحوا جميع الصور الا ما تحت يديّ . فرفع يديه عن عيسى بن مريم وأمه."  كان حول الكعبة حوالي 360 صنما ، كما كانت لوحات تصور الملائكة على صورة نساء جميلات، وصورة لحمامة منحوتة على الخشب ، فقام المسلمون بتحطيمها ، على أنها معالم للشرك ،  غير أن الرسول الذي كان قد شارك في هذا العمل فإنه أستثنى من ذلك صورة عيسى وأمه مريم ، تعبيرا منه عن عظيم تقديره لهما.
وبمثل هذا التقدير يواصل المسلمون اليوم مشاعرهم نحو من يعتبرهما الاسلام "آية للعالمين "( سورةالانبياء 21:91) ، ومضرب مثل في الايمان: "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُواامْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ....وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيه مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ “(سورة التحريم 66 : 11-12) .وكانت مريم  افضل نساء العالمين حسب الكتاب عينه : "وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. " ( آل عمران: 42 و43) وتتضمّن سورة المؤمنون (23:50) آية بليغة تنطبق في توصيفها على الموقع الذي سيجثم فوقه تمثال العذراء :"وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ". أي الى تلة ذات واد وينبوع أوعين ماء .
( راجع أخبار مكة ج1 ص 104 : ، جواد علي ، تاريخ العرب ج5 ص 172). ( راجع أيضا:- تاريخ الكعبة ، علي حسني الخربوطي، دار الجيل ، لبنان1976 ص،143- المسيحية والحضارة العربية، أ. جورج قنواتي، دار الثقافة ، القاهرة ، 1992، ص 83)
الشواهد لا تحصى ولا تعد عن مظاهر هذا التقدير والاكرام . فالعين إبليون يلمسون ذلك كل سنة في مناسبة عيد السيدة حيث  غالبا ما يشارك عدد من المسلمين في زياح العذراء بكل خشوع .ومن الجدير ذكره هنا أنه في سنة 1954 عندما قامت رابطة الاخويات بتنظيم زيارة تمثال سيدة لبنان المنحوت من خشب الارز الى مئات القرى والبلدات اللبنانية  ومنها عين إبل، انبرى عدد من شبان الطائفة الشيعية الكريمة في بلدة يارون ليشارك في حمل التمثال ، طالبين من أبناء عين إبل أن يمنحوهم الاولوية في حمله قائلين :"لكم أن تكرموها في صلواتكم داخل الكنائس ولنا أن نكرمها بحملها على رؤوسنا . مش كل يوم بدها تجي لعنّا" . يومها أيضا  أبى أبناء عيتا الشعب الا أن يستقبلوها في بلدتهم بقوس النصر والتصفيق والزعردة ورش الارز والملبس والزهور ومسح المناديل بالتمثال تبركا به مرددين:"السلام على اسمك سبحان العاطيكي". وصعد  الشيخ محمد عبدالله  الى السيارة التي تحمل التمثال فألقى باسم  أهالي البلدة خطابا رائعا قال فيه  : "سلام على السيد المسيح وليد السيدة النفيسة العصماء ، آية الله الكبرى ورسوله الأعظم...بوركت من أم سعيدة وبورك الله الذي اصطفاك وبورك سيدنا عيسى الذي ولدته. ما للنور يشع ؟ وما لنجوم السماء تلمع؟ ذلك لأن المسيح غشاها فأعطاها كمالها الساطع". يومها أيضا استقبلت مدينة بنت جبيل تمثال العذراء استقبالا مهيبا ، إذ رفعت قوس النصر وقامت بتزيين شارعها الرئيسي وتقاطر سكانها ، يتقدمهم رئيس البلدية وأعضاؤها وفرقة الكشافة ، ترحيبا بمرور العذراء في مدينتهم ، فيما كات النساء "يمطرن الموكب بوابل من الملبس والكراملا ويملأن الفضاء زغردة ".( راجع :الطريق المريمي ، الاب جورج خوري ، 1998، ص ، 121- 135)
نرجو أن تؤخذ بالاعتبار هذه الصور  والمعاني والذكريات المستمدة من التراث الايماني المشترك ، المسيحي والاسلامي معا، لدى تقديم خلفية هذا التذكار الديني الجامع، الذي يجب أن يخاطب مخيلة جميع أبناء الاديان  التوحيدية في لبنان والعالم ، ويحرك قلوبهم باتجاه الوحدة والسلام ، من على موقع فوق أرض جنوبية لبنانية، حيث يمكن ان تترسخ صورة التمثال، لا  في الذاكرة المحلية وحسب، بل أيضا في الذاكرة العالمية .هذا ما نرجو وما نتمنى على لجنة المشروع أن تعمل عليه لكي يأتي النصب التذكاري المريمي على قدر الطموح.
جوزف توفيق خريش 19-3-2008






mercredi 15 mars 2017

ابتهال شعبي الى العذراء مربم

ابتهال شعبي الى العذراء مريم

تأليف الحاج جريس سلّوم خريش ( من اوائل القرن العشرين )

نقلاً عن منى خريش الخوري - عين ابل 

مريم يا أمّي          أمّ العجايب
إحمي عبيدك         من كل المصايب

احمي عبيدك          من كل البلايا   

بحياة وحيدك          باري البرايا
في يوم ِِعيدك          كل الرعايا


تتلو نشيدك             بقلب تايب
يا مريم حنّي            وجودي علينا 

يا بنت حنّه              لا تهملينا     

يا باب الجنّة             ومخزن بارينا


ابعدي عنا               دروب  المصاعب
انت المعونه             وفخر البرايا 

انت الحنوني            وام الطهاره     

يا مريم كوني           عون النصارى
وشعبك صوني          من كل البلايا 


=================================


Hymne a la Vierge Marie en Araméen , 
Version Orientale Irakienne 
 par Pascale Sakr 

https://www.youtube.com/watch?v=O5581gWKZf0

==================================================================

Envoyé de mon iPhone JTK




"حطّيت راسي عا فراشي"
صلاة ما قبل النوم كما كانت تتلوها الأم العين إبلية
متشفّعة بالسيدة   أم النور

هذه صلاة المساء كما كانت تردّدها في الماضي البعيد والقريب  أمهات العين إبليين والعين إبليات قبل النوم وقد حفظتها لنا الذاكرة الجماعية، من خلال تناقلها جيلا عن جيل بوصفها تراثا روحيا وشعبيا،نسجته مخيلات الجدات العين إبليات أسوة بغيرهن في مختلف مناطق لبنان ، وهن يودعن الشمس بعد نهار شاق من عملهن في الحقول، أو في خدمة البيت التقليدية ، يتلونها للصغار وهم يستعدون للنوم ، بعد أن تكون الامهات والجدات قد فرغن من التهاليل للاطفال الرضّع في العائلة وضحك هؤلاء للملائكة....
تخاطب الصلاة  عقولا وبراعم طرية في طور تفتحها على معاني الايمان والحياة والحب في مختلف مفرداتها. كما  تتوجه أيضا الى الكبار في المعاني العميقة التي تحملها موضوعاتها ، بين تذّكر لوجوه  القديسين والانبياء واللوحات المستوحاة من التاريخين  المقدس  والزمني ، مع ما يختزن كل منهما من ملاحم البطولة والقداسة  المرتبطة بحقبة معينة من تاريخ الشعب المؤمن. وتتوقّف الصلاة بنوع خاص على مشاعر التوبة والقلق أمام رهبة الموت وحكم الديان في اليوم الاخير. ولكنها تتجاوز ذلك الى الرجاء برحمته تعالى ،  بشفاعة  السيدة التي تصفها الصلاة كمصدر للنور. فهي تارة "أم النور"، وطورا "عمود النور وعطر البخوّر" ، وأيضا "ست الستات وشمس السماوات "  ، فيتوسل اليها المؤمن بقوله خلّيني شمعه طولك - تا يفيض علييّ نورك" .
هذه الصلاة كادت تكون اليوم منسية لولا عدد قليل من محبّي التراث والطقوس الدينية القديمة .أنه لمن حسن الحظ، أن تتوفّر لهذه الكنوز - وقبل أن تسقط في عالم النسيان- من هم حراس وحارسات للذاكرة الشعبية ، قاموا بتسجيلها قبل فوات الاوان ، مستفيدين من ثقافة آخر الجدات والامهات الحافطات للتراث  ، لكي يتم نقلها  اليوم عبر وسائل الاعلام الحديثة ، لتبقى تعبيرا حيا  في النفوس عن أيمان الاجداد ومن بعدهم  الى الاحفاد.
الصلاة مؤلفة من 25 مقطعا  حافظنا فيها على صيغ التعبير القديمة الا في ما بدا لنا منها غامض المعنى وغريب الالفاظ . فسمحنا لنفسنا ببعض التعديل، إما لتقريب معاني مفرداتها القديمة الى أذهان الاجيال الجديدة ، من جهة، وإما  لتصحيح ما كان مكسورا  في اوزان بعض مقاطعها ، من جهة أخرى ، ليأتي المعنى والمبنى منسجمين بقدر المستطاع مع قواعد اللغة ومقاطع الوزن الشعري ، آخذين بالاعتبار وقعها على سمع الانسان المعاصر وطاقته على فهمها
. بيروت 24-2-2010 في - خريش توفيق جوزف-
---------------------
1
حطّيت راسي عا فراشي          سبع صلبان فوق راسي
منها كبار ومنها زغار            يحرسوني  ليل   نهار
2
شرقت الشمس ودارت             عا كسور العصر صارت
-  نمت عا جنبي اليمين               استعنت برب العالمين
3
مدّ المسيح يمينو                     تفتّحت  أناجيلو
شعشعت كل الوديان                وطلع منها تلات رهبان
4
مار بطرس ومار بولس            ومار يوحنا المعمداني
إيماني ايمان بطرس                وإيمان بطرس إيماني
5
يلا يا أبناء مارون                 نحضّر رتبة الميرون
نسمع سيّدتنا البتول                شو بترنّم شو بتقول
6
يا ابني بصرتك بمنامي             أخدوك التركماني
بإيديك العدا سمّروك                وقميص الدم لبّسوك
7
قوموا تا نلاقي العدرا               يلّي قاعدي عم تقرا
لابسي التوب الصلباني             فوق التوب الرهباني
8
قامت العدرا تا تصلّي               لقيت موسى بيصلّي
ندهتلو يا موسي                      شي مزمور ينعش نفسي
9
قلاّ : صدقت يا  "أم النور"      يا أم الشمع والبخوّر
صدقت يا ست الستّات             إنت شمس السموات
10
كل مين يقرا هالمزمور             صبح ومسا سبع مرور
بينجا من لهيب النار                 ولو كان من قوم الكفّار
11
يا عدرا يا أم ربّي                    إنت حشيشة قلبي
إنت يا عمود النور                 إنت يا عطر البخوّر
12
إمّي العدرا عينيني                   بصلاتك لا تنسيني
وخلّيك فوق راسي                   وتشفّعي بخلاصي
13
حطّي إيدك عالصّخره              بتطلع قرباني خضره
بتطلع قرباني هنيّه                   بركه للمسيحيّه
14
باركي لي إمي وبيّي                 وكل مين تعب عليّ
أعطيني صبر وقناعه               اليوم وبكرا وكل ساعه
15
إمّي العدرا  عزّيني                  توب الطهارة لبّسيني
تا إبقى صلّي بقناعه                وسامح غيري كل ساعه
16
يا عدرا ال فوق راسي              عينيني وقت خلاصي
خلّيني شمعه طولك                  تا يفيض علييّ نورك
17
مار يوحنّا يا ملاك                  ساعدني وقت الهلاك
إنت جاري وجيرتي                 فكّني من همّي وضيقتي
18
يا ربّي مسيت وتمسّيت             يا ربّي فيك تقوّيت
إنت عظيم الرجا                    بتمنع كل شدّه وبلا
19
خالق الارض والسما               إمنع عنّا كل خمول
وكل شر طالع من الارض        ونازل من السما نزول
20
بالنعمه الالهيّه                        والسعادة الابديه
يا ربّي إنعم علّيي                    وعالأخوي المسيحيّه
21
يا ربّي كن لي سموح               لمّا بيجي طلوع الروح
ولمّا بغمّض هالعيون               عليّي  يا ربّي لا تكون
22
بخاف القبر وعتماتو               بخاف الدود ونهشاتو
بخاف الميزان وميلاتو            يلطف الله برحماتو
23
يا ربّي لا تتركني                   يا ربّي لا تموّتني
لا حريق ولا غريق                ولا مشرشح عالطريق
24
لكن موتي هنيّه                      والقرباني طريّه
راسي عا فراشي                    والعدرا فوق راسي
25
إمّي تترضّى علييّ                  والعدرا تتشفّع فييّ
ومشحه كبيره للزنّار               وسبع صلبان ليل نهار

حطّيت راسي عا فراشي         سبع صلبان فوق راسي
منها كبار ومنها زغار            يحرسوني  ليل   نهار
---------------------
تحقيق ومراجعة : جوزف توفيق خريش، بيروت في 24-2-2010




jeudi 8 septembre 2016

Our Lady of Ainebel -Why the Dahr El-Assi Hill

Our Lady of Ainebel -Why the Dahr El-Assi Hill  
to erect the shrine of the Virgin Mary,
Mother of  Light, Em El-Nour?


Five arguments or reasons to justify our view such an option:


The main reason is drawn from the history and sacred geography.

 A careful reading of the Gospels tells us easily the places where Jesus had traveled in the Galilee and the Decapolis (the pagan cities) which included parts of the current Lebanese areas in South and Bekaa. Several historians, geographers and researchers have discussed issue of concern to Ainebeliotes preparing now to build a shrine to the memory of the Blessed Virgin Mary Mother of Light, Em El Nour. Therefore, according to biblical and geo-historical sources, it is not impossible to follow in the footsteps of Jesus , his disciples and  sometimes his mother Mary , on the Lebanese trails. What a joy for Ainebliotes if their small town, and especially the Dahr El Assi Hill, is situated on the paths of Divine Master and His Mother Mary? The following analysis, based on geo-historical and biblical arguments, tries to provide an answer to this question, following 6 steps:


  I- From Yaroun to Cana and Tyr, urgent to pass by Ainebel and Dahr-El -Assi:

a. Taking the border of Yaroun village as a starting point of the journey of Jesus into Lebanese land, some historians argue that Jesus left Capernaum, a town on the shores of Lake Tiberias, to proceed to Cana and Tyr. It is on the actuel Lebanese soil where Our Lord has shown his first glory, especially during the famous wedding in Cana (read: Jn 2:1-12) and at the Haramoun Mount (read the 2nd Epistle of Peter: 1 .16 to 18, referring to the Holy Mountain)
   b. Between Tyre and Sarafand Jesus healed a Lebanese young girl, called Berenice , daughter of the Canaanite or Syro-Phoenician woman (Mt 15,21-29), called Justa (Adila in Arabic) according to some traditions .Adloun, the Lebanese town situated  between Tyr and Sarafand must have its name derived from the name of this woman whom Jesus had said: "O woman, great is your faith" Mt 25,21-29)?
c. Jesus visited Sidon according the text of the Gospel (Mc 7, 24-31) and Maghdouche -according to some historians, based on the Gospel texts and traditions. From that location He continues his journey to the cities of the Decapolis , more than ten cities in South Lebanon, Bekaa, Syria and Transjordan. Mary would have expected her Son on a hill near the town of Saida. (Al-Mantara) 

  d. At Mount Hermon and its vicinity, held the Transfiguration, rather than in other sites, according to Italian-Lebanese researcher Martiniano Roncalia in his book "In the footsteps of Jesus in Phoenicia / Lebanon” edited on 2004.

   e. In Caesarea Philippi, Banias, near Marjayoun, Jesus, announcing the founding of his Church, said to Peter, "Peter, you are Peter (rock), and upon this rock I will build my Church"

   f. In the former South Lebanon. Jesus would have traveled to the Bekaa region, according to the biblical texts and traditions in the footsteps of the ancient biblical prophets and fathers: Abel, Noah, Shit, Lahia Youshaa, Elijah, Jonah, etc.. Is Ainebel name derived from the name of Abel? Possibly. The Arab Christians called Jesus Abil.



II. Ainebel halfway between Tiberias and Tyr:

In this geo-historical and biblical context, presented above, Alfred Durant and other Biblical Atlas, used to situate Ainebel, even if not explicitly cited ,on the main Halfway that Jesus would take in moving between the region of Galilee and that of Tyr. To join Cana from Yaroun, near Jish or Jiscala, birthplace of the family of St. Paul, Jesus had to pass inevitably through Wadi Yaroun, whether to engage in the paths leading to Wadi el Ouyoune, through  current land of Rmeich and Dibl, Kafra and Yater, or to take the path of Tibnin between Doueir and Chalaboune lands. Has he passed accross Deir Intar near Tibnin (the verb Natara in Arabic means to wait or watch, as well as  Mantara regarding  Maghdoucheh) ? Some traditions underlines this fact. In all case , being raised similar questions are legitimate. Relying on various map and Bible Atlas, edited by eminent scholars, we simply retain the idea that Alfred Durand underlines in his map attached, showing clearly the way of the passage of Jesus on Ainebel land.

III-A panoramic view: North portal of Ainebel, Dahr El Assi also offers a panoramic view:

At North-East, Haramoun, Jabal El Sheikh, so long  sung by the poets and the Bible, stands with all its majesty, its summits crowned with snow during the four seasons .It is visible from the Dahr El Assi Hill ;the book of Psalms says: "The north and south, Thou who created them, Tabor and Hermon have shouted your name for joy" .About the same mountain the book of "Song of Songs" says: “Come with me from Lebanon, my bride, come with me from Lebanon. Descend from the crest of Amana,from the top of Senir, the summit of Hermon, from the lions' dens  and the mountain haunts of the leopards.” (4.8);

At the west , like a beautiful painting, hills and valleys of Jabal Amel are spread ,joined to one of the purest horizons surrounding the legendary City of  Tyre, with all its cultural and glorious image , to Naqoura Cape;


At the south ,rises gradually chain of mountains beginning from Rass El Naqoura, through Alma, Mansoura, Jish and kfar Berim until Jarmaq or Mount Meiron, the highest peak in Palestine-Israel (1200 m);



At the East, the haze often hides behind Yaroun and Maroun El Rass, the mysterious region of Houla welcoming streams from Haramoun and feeding the Jordan River where Jesus received baptism from John the Baptist. At Houla visible from Dahr El Assi, we can see the beginning of the first milestones of the deepest geographical depression on the face of the earth ,and finds its the deepest point on the shores of the Dead Sea , with 394 meters below the level of the Mediterranean sea.


IV-" El-Assi" ,"against the current, inaccessible”, qualification and  name imported from the Quadisha valley and El-Assi River :

 In addition to geographical and biblical arguments mentioned above, Dahr El-Assi draws its name in ainebliote traditions dating back to the time of the foundation between 1597 and 1602, when the Emirs Maan had consolidated the borders of their area power, based largely on Christian allies. The first arrivals to Ainebel originating Hadath El Jebbeh in northern Lebanon, had baptized by the name of "El-Assi" the highest hill in their farm because of its western inaccessible slope . Furthermore, originally, El-Assi River takes its source in northern Lebanon and opening into the sea near Antioch (City, now in Turkey, where the first Christians had receive for the first time their  name ) ."Inaccessible , against current” ,El-Assi, as a name given by the first inhabitants of Ainebel is also one of the cave "El-Assi" overlooking the Quadisha valley (Holy Valley) , the ancient seat of the Maronite Patriarchate, symbol of identity ,National Sanctity and peaceful resistance to the conquerors of all times. Quadisha is the kernel of the idea of independance and sovereignty of Lebanon and its coexistential culture. Historians report that in the "El-Assi" cave, a small group Hadath El Jebbeh population fled ,under Mamluks (14th century) to escape the massacres perpetrated by the occupiers against the local population ; but discovered by the enemy, the habitants found a tragic death; Six centuries later ,the speleologists (cavers) discovered in the last thirty years (1977)  the mummies of the cave El-Assi victims. Is there any relationship between these El- Assi cave victims and the first inhabitants of Ainebel? If such an act came  to be uncovered by historians, it will can better explain the strong attachment of ainebliotes to this hill so full of memories ,so associated to their heritage, known or unknown, past and present. In fact, they are attached to this site , even unconsciously, as a very precious treasure.


"Inanimate thing, do you have a soul attached to our soul and strength it to love?  "Said the romantic   poet, before such a situation.


V-Site of memories touching the bottom of the collective ainebliote spirit:

 In addition to the memories and events so laden with symbolism surrounding the Dahr El Assi hill, for both the ancestors and the current ainebliote generations , we have to accumulate , over the years, other memorabilia relating to the collective ainebliote soul, alternating joys and sorrows, bravery and disappointments, fears and hopes, faith, sometimes rebellion, but always passion to live.

For all these reasons, away from any tendency, Dahr El Assi Hill, loaded with many sweet and nostalgic ainebliote memories, remains the privileged, the most appropriate and most suitable on all levels, biblical, historical, ecological and poetic, to house an object as valuable as that of the shrine  of the Virgin Mary: Gift of Heaven for humanity, and gift of Lebanese Galilean territory for Heaven.






Joseph Khoreich


Beirut du  2 - 12 - 2009