Al-Bayyader
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من مكنونات دفتر عتيق
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jeudi 20 janvier 2022
تاريخ وليم الصوري https://ia800100.us.archive.org/8/items/14.1.18/A03107.pdf
mercredi 22 décembre 2021
Khalil Agha Khoreich par Charbel Barakat
samedi 27 mars 2021
Ainebel dans les ecrits de Ernest Renan
Notes de Renan sur les ruines de Ainebel,Mission de Phenicie, Paris ,
1864-Pages 675-680:
1-“Ainebel
( عينبل) a deux tombeaux bisommes, monolithes enormes,avec
deux gros bouts saillants ( forme propre au pays de Tyr et a la haute Galilee).On peut les comparer pour
la masse au tombeau de Ardh-el Urdani pres de Cana .
2- Doueir
(دوير,”le petit temple” ) a les restes d’un temple , dont la
porte a jambages monolithes existe en partie.Elle est d’un bon style , analogue
a celle d’Oumel-Awamid , a moulures plates , de peu de saillie: il y a une
rainure interieure dans les jambages.Les materiaux son de grande dimension.
Parmi ces debris etait un bloc considerable, de forme Presque cubique,,
offrant sur une de ses faces une curieuese sculpture avec inscription.Les
macons et tailleurs de pierre chretiens
d’Ainibl m’offrirent de separer la face sculptee et de la reduire a une dale
assez mince piur la transporter a Sour sur un chameau.Ils firent ces deux operations
extremement difficiles avec une rare habilete , et ce monument est maintenant
au Louvre, ou il est , je crois , le specimen le plus curieux que l’on possede
des cultes syriens.Il est represente dans notre planche LVII,fi.3.
L’inscription
est fort difficile .J’ai reussi cependant a la lire Presque tout entiere:”
في محاولته قراءة الكتابة اليونانية المحفورة على
وجه الكتلة الصخرية توصل الكاتب، في ما يتعلق بتاريخها وغايتها، الى الخلاصة التالية:
“Selman et Heraclite paraissent les deux fils pour le salut desquels le monument
est eleve.”
يتابع رينان:
- “les
voeux de religion dans ce pays avaient souvent pour objet d’elever ces portes
monumentales…(…) Des deux cotes du palmier, se voient deux inscriptions….
-“D’apres l’ere de Tyr , on aurait 195 apres J.C. ce qui va bien.Le regne
de Commode et celui de Severe sont l’epoque ou s’elevent en Syrie le plus de
monuments aux frais des indigenes......Le style de la torche de la lune est caracteristique d’une basse époque.Les
deux divinites sont Apollon et Diane, symbolisant le Soleil et la Lune.Les deux figures ont ete martelees.
“Doueir a en outre une belle piscine a escalier, creusee
dans le roc, et d’autres travaux nombreux creuses aussi dans le roc, en
particulier des citernes.
M.Gelis ,qui le premier
attire mon attention sur Doueir et Schalaboun , en
compta quinze.Les caveaux offrent les especes de jours de souffrance que
nous remarquons plus caracterises a
Schalaboun “
3-“Pres de Doueir, est Schalaboun (شلعبون), nom qui
repond probablement au nom de שעלבימ ouשעלבין de la Bible 1, mais non a la localite mentionnee dans
Josue ,xix,42,et dans d’autres endroits.2”
–Dans la
note 1 p.677:
“cette coincidence me fut indiquee par les Khourys maronites du pays”
-Dans la
note 2 pp. 677-8:
“il est possible que les Danites emigres vers
le nord ….. de meme qu’ils donnerent a Laisch, après l’avoir prise , le nom de
Dan, aient transporte avec eux le nom de Schaalabim,selon une habitude commune
aux émigrés de tousles temps.”
מב: וְשַׁעֲלַבִּין
וְאַיָּלוֹן, וְיִתְלָה and Shaalabbin, and Aijalon, and Ithlah; 42 ـسفر يشوع بن نون
“ Cette localite ,en effet,est dans la tribu de Dan,a
louest de Jerusalem.
En tout cas , les beaux restes d’antiquite que possede Schalanoun ne sont nullement
juifs.
On y Remarque :
1* une
tres belle construction carree , en tres grandes pierres.Em voici le croquis
rapide pris par M.Gelis.”
-Dans la
note 1 de la p.678:
” Qu’il
me soit permis de deposer ici l’expression d’un vif regret pour la mort de cet
officier dinstingue , qui rendit a la mission les plus grands services , et dont
les relations personnelles eurent pour moi et pour les personnes qui
m’accopagnaient un charme extreme “
2*une autre construction
, dont voici l’esquisse sommaire tracee par le meme:
3*Deux tres beaux sarcophages sculptes ( sur le petit mamelon) ayant pour decoration une
guirlande soutenue et relevee par un genie aile occupant le centre de la large
face , raisins en pendeloques antefixes dans le sinus de la guirlande. Aux bouts
des deux sarcophages sont des especes de peits autels ou soutiens comme ceux
que nous trouvons a Oumel-awamid,au-dessus, dans l’un des sarcophages , sont
deux lances croisees et liees au point d’intersection par une couronne
rappelant les armes de Kneifedh.Ce tombeau me parait du meme temps que celui de
Kneifedh, et reporte la pensee vers l’epoque des Herodes,des Ptolemees fils de
Mennee, des Lysanias, des Zenodores, chefs arabes infeodes a l’empire romain,
adoptant les modes et le style grecs, ou bien encore vers le mélanges de meurs
grecques et arabes qui se produist a Palmyr et dans le Haran au second siècle.Les
armes , demi-romaines,demi-arabes, qu’on voit sur les monuments de
Schalaboun,feraient croire que les aristocrates pour lesquels furent construits
ces superbes tombeaux appartenaient a la race qu prit la preponderance , a
l’epoque romaine, sur toute la ligne du Jourdain et de l’Anti-Liban.Sur ces
grands tombeaux de famille chez les Arabes ghassanides ,
voyez
Caussin de Perceval,Essai,II,p.241;Hartwig Derenbourg dans le Journal
Asiatique, oct- nov,. 1868,p.311,179.
4* Un
autre sarcophage, tres beau encore ,tres large, presentant des acroteres
demesures ,(
قاعدة على طرفي بناء او في اعلاه)
pres de la construction carree.
5* Un
caveau d’un genre a part, avec des niches dans le vestibule.Je le crois juif
6*Deaux
autres caveaux du meme genre contigus.Audessus de l’emtree de l’un , deux mains
qu’on prendrait pour des fourchettes, si l’intentin d’y figurer cinq doigts
n’etait evidente.Cette sculpture senble modern;c’est peut-etre le signe contre
le mauvais oeil.L’autre caveau a deux chambers qui se suivent .La premiee a ete
deblayee par les chercheurs de tresors ;mais ils n’ont pu enlever la pierre qui
fermait l’entrée d la seconde chamber.Il y aurait la une fouille interessante a
faire.Ce caveau parait un de ceux qui peuvent le
mieux donner l’idee du tombeau de Jesus
Un des
traits caracteristiques de ces trios caveaux, c’est une espece de jour de
souffrance, percepresde l’entrée et destine, quand la pierre roulee a la porte
, a eclairer l’interieur.Nous avons trouve cette particularite a Doueir.Les
sepultures pheniciennes et syrienne n’offrent aucune trace de la preoccupation
de donner du jour a l’interieur du tonbeau.Les” cheminees” de Bebeil. D’Amrit,
de saida ne pouvaient server a eclairer l’imterieur , puisque]’on les bouchait
après la perforation du caveau.Elles n’ont d’ailleurs aucune ressemblemce avec
l’espece d’oeil-d-boeuf don’t nous parlons en ce moment.On remarquera sur toutes les tombes de la regon ou nous
sommes l’absemce d’epitaphe,trait essentiellement juif ou phenicien.
7*
Schalaboun a aussi un caveau a niches; au-dessus on avait construit une voute
comme a Hazour..Cette voute est detrute , et le caveau est maintenant plein
d’eau.
Yaroun (يارون) le yrawn nephtalie de Jos.xix,38,a une importante ruine qui meriterait une etude de la part
d’un architecte.C’est un tertre couvert de tres beaux materiaux , ou des restes
notoirement chretiens se melent a d’autrs qu semblent provenir d’un
temple paien. Ce
n’est surement pas une synagogue, comme on a crupouvoir le supposer.
Il y a la d’assez
bons chapitaux corinthiens , d’autres portant une croix, qui paraissent
de ce style du temps de Justinien,qui a laisse tant de traces en Syrie; il ya
aussi de belles pierres de frises ,a plates-bandes fines kqui rappellemt les
linteaux d’Oumel-Awamid.Au pied du tertre , sont des couvercles de sarcophagus
a acroteres presentant une sorte de cloison au milieu.Au-dessous , est un beau
puits rond,escalier , bati en pierres de tailles.Plus bas encore ,est une
piscine , avec une construction, sorte de sacellum, a cote.
A l’angle de la mosque neualie, il ya un bloc don’t deux cotes sont visible
.Sur l’un de ces cots se voit un palmier bien sculpte;sur lautre ,ume inscription,tres
regulierement grave , malheureusement mutilee dans le sens de sa longueur
…..
Sortons de Yaroun par la route qui condit aaaaaaaaaaaaaa kefr-Bereim, nous
trouverons un enorme sarcophagi brise, qui depasse en dimensions le pretendu
tombeau d’Hiram. Il avait une base, qu’on a fait sauter avec de la poudre pour
y chercher des tresors. Au-dessus , sont les ruines d’un temple;on voit un beau
morceau de fries.( dans la note 2 p.682: Je trouve parmi mes renseignements une note ainsi concue:’Deir
pres de Yaron, inscriptions, colonne et ruines .)
Page 683 :Nous entrons ici en terre juive dite , dans la haute
Galilee.Reservomd les antiquites d’un tout autre ordre que va presenter cette
cobtree pour notre sixieme chapitre.La frontiere de la Galilee et du pays de Tyr est trace
avec une nettete extreme. Sans doute ce que nous appelons le pays de Tyr avait ete avant la
captivite des dix tribus une terre Israelite.Mais, depuis la destruction du
royaume d’Israel, la tribu d’Aser et une partie de celle de Nephtalie sortirent
definitivement du domaine d’Israel, tandis qu’une parite de Nephtalie et tout
Zabulon devinrent , un ou deux siecles avant notre ere , un des poles du
Judaisme.,et bientot après le centre de ses plus importants developpements.
Kades de Nephtali est un des points qui,depuis la destruction du royaume
d’Israel par les assyriens, cesserent d’etre juifs .Kades devint meme une place
frontiere du monde paien, une ligne de defense contre le judaisme.Kades a de
tres belles ruines , qui m’ont paru de l’epoque grecque ou romaine.La colline
en est couverte, et au bas se voit une vaste esplanade qui offre de beaux
monuments….. Nous en signalons
1*La grande sepulpture carree ,
construction quadribolee recouvrant des caveaux interieurs….
Page 684: .la grosse construction carree de Kades rentre dans l’analogie des monuments
de la region non juive d’Ainibl.Je donne
ici un croquis rapide .:Ce groupe de sepulptures , qui, pour la grandeur et la
richesse, l’emporte encore sur celles de Schalaboun,es td’un effet saisissant…
page 685:.D’ailleurs , a l’epoque ou ces sepulptures ont ete construites
,Kades etait une ville tyrienne toujours en guerre avec les juifs de Galilee.Le
gout des tombeaux bisommes et a socle carre est une particularite du pays de
Tyr.
2*
3*Un temple , avec une porte grandiose, aux
supports monoliths( 5 metres de long) dont voice l’etude rapide
…..page
685:Si notre Hazour etait une ville nephtalite, il faut supposer que la limite
d’Aser et de Nephtali etait al chaine a l’ouest de notre Hazour , celle de
El-Kaouzah
lundi 14 septembre 2020
samedi 4 juillet 2020
عين ابل على دروب المسيح
C'EST à la demande de Mr le Secrétaire Général de l'Association «Sur les pas du Christ au sud- Liban», ( SLPDCSL ), Mr Samir Sarkis, ami d'Ain Abel, et pour rendre service aux pèlerins ainsi qu'aux visiteurs désireux de marcher sur les chemins du Christ au sud du Liban, que cette note a été rédigée afin de mettre à leur disposition une brève présentation des sites intéressants à voir au cours de leur éventuel périple à Ainebel et ses environs.
- Ain -Abel on peut y accéder de plusieurs façons, pour les pélerins qui viennent de Beyrouth, soit du côté sud-ouest via Naqura ,Alma et Rmeish, soit du côté de Tyr, Qana, Haris et Al-Tiri, ou soit encore du nord-est de Tyr, passant par Joiya, Tibnin, Beit Yahoun et Kounine.
1 - l'ancienne colline de Shalaboun:
À l'entrée nord de la localité d'Ainebel, à droite de la route, le visiteur peut voir la colline archéologique de Shalaboun, puis un peu plus loin à 500 m vers le sud- ouest une autre colline, Al-Duwair. Il n'en reste que quelques vestiges , en raison des pillages qui s'y sont produits au cours des quarante dernières années.
Shalaboun est mentionné dans le livre de Josué (Chapitre 19) .Sur le mamelon de sa colline et sur sa pente nord-est, on pouvait y voir encore avant les quarante dernières années des sarcophages similaires à la tombe d'Hiram dont les vestiges se tiennent toujours près de la route de Tyr entre les deux localités de Hannaw et Qana. Il y avait aussi sur cette colline plusieurs dalles rocheuses portant des emblèmes qui ressemblent à celui de l'empereur Constantin, ( 3 flèches croisées en forme de X signifiant le Pax Christi ) dont l'une a été emportée par les habitants du village pour la faire insérér dans le mur de l'église Notre-Dame au-dessus de la porte ouest de l'église paroissiale dédiée à la Sainte Vierge .
Un autre vestige important que l'archéologue français Ernest Renan a vu à Shalaboun : un caveau, qu'il décrit comme étant très proche par son architecture à celle du tombeau de Jésus-Christ.
« Ce caveau, écrit-il , parait un de ceux qui peuvent le mieux donner l'idée du tombeau de Jésus. Un des traits caractéristiques de ces trois caveaux c'est une espèce de jour de souffrance, percée près de l'entrée et destinée quand la pierre était roulée à la porte, à éclairer l'intérieur ». (Mission de Phénicie, p.676)
2-Au sud-est de Shalaboun, à droite de la route, nous pouvons voir toujours un étang cananéen utilisé jusqu'à nos jours pour l'irrigation des vergers voisins et qui est similaire à un certain nombre d'étangs qui existent dans plus d'une ville voisine: Kounin, Bint Jbeil, Rmeish Dible etc.. Tous sont des modèles vivants de la méthode d'irrigation des terres agricoles à l'époque de nos ancêtres les cananéens (phéniciens).
3 -Doueir Hill:
À environ cinq cents mètres de Shalaboun, du côté sud-ouest, se trouve un autre ancien site , la colline Al- Doueir , le temple mineur; il y avait un temple semblable aux multiples temples dispersés anciennement dans les territoires libanais, dédiés au culte du couple Baal et Astarte,ou Apollon et Arthemis ou Diane. Parmi les vestiges de ce site archéologique, l'érudit français Renan a pu transférer en 1861 un rare spécimen , décrit comme le plus représentatif de l'art religieux syrophénicien pendant le règne des empereurs locaux qui ont régné à Rome, tels que Philippe l'Arabe, Septime Sévère et le fameux Caracalla, originaire de Arka au Nord du Liban,ainsi que des juristes tels que Paulinus de Tyr et autres figures historiques.
- Pour commémorer l'héritage de la Phénicie et en préserver le patrimoine, un groupe de jeunes aineblis a installé il y a quelque temps une petite chapelle sur le versant oriental de la colline.
- Le spécimen archéologique que Renan a transporté de la colline de Doueir au musée du Louvre à Paris:
Ces dernières années (2011), nous avons pu obtenir un spécimen de la stèle d'Apollon et d'Artémis, que Renan avait fait transporter vers la France en 1861. C'est l'un des vestiges phéniciens les plus représentatifs du culte de la lumière et de la fertilité, estimait-il .
Actuellement la copie est exposée dans l'une des rues de la localité,comme une expression patrimoniale perpétuant le lien entre le passé et le présent..
4- le sanctuaire d'Umm al-Nur:
A l'entrée de la ville, un sanctuaire est en cours de construction au nom d'Umm Al-Nour. Le sanctuaire se situe au sommet d'une colline connue sous le nom de Dahr al-Asi ( Sommet du rebel) et d'une zone immobilière connue sous le nom de "Umm al-Nour" (Mère de la Lumière) . Au rez de chaussée , le sanctuaire comprend une petite chapelle et une salle de réunion avec un magazin de souvenirs . La tour du sanctuaire s'élève à environ 65 mètres, avec une grande statue de la Vierge portant l'enfant selon les anciennes traditions syriaques , complétant la série des sanctuaires mariaux au Liban ,tant à Harissa que Maghdouch, Zahleh et autres.
L'un des avantages de la tour Umm Al-Nour à Ain Abel est que d'une hauteur d'environ 900 (colline 830 m + 73 = 903 m), le paysage offre une vue panoramique singulière qui englobe une large zone du sud du Liban, y compris Qana et Tyre à l'ouest, avec le mont Hermon au nord-est, couronné de neige pendant la majeure partie de l'année .C'est là que Jésus dit à Pierre, le chef des douze apôtres: "Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtis mon église." Le tableau comprend également une large superficie de la Terre Sainte qui se livre à l'œil nu ou avec des jumelles jusqu'à Nazareth, au lac de Tibériade et à Houla, sans parler de certaines villes palestiniennes proches du site, dont la localité de Jish, berceau de la famille Saint-Paul, selon certains historiens ecclésiastiques.
5: Dans la localité, il y a quatre églises:
- À l'entrée de la ville se situe une nouvelle église dédiée à Saint Elie pour les grecs catholiques - et une seconde dédiée aussi à St Elie située au centre de la localité et construite au XIXe siècle,
- Deux autres églises paroissiales maronites dédiées à la Vierge Marie. La première , une petite et ancienne chapelle située dans l'ancien quartier et qui remonte à 1620. Elle aurait été construite sur les restes d'une ancienne église datant de l'époque des croisés, sans oublier la chapelle dédiée à St Joseph au couvent des religieuses de la Congregation des Sacrés Cœurs .En plus de l'église maronite paroissiale dédiée à Notre-Dame qui a été construite par 8étapes depuis 1864 jusqu'à 1917.
-Devant l'église Notre-Dame, les visiteurs sont invités à s'arrêter devant un majestueux monument dédié à la mémoire d'une centaine de martyrs de Ainebel tombés le 5 mai 1920 à la gloire du Grand Liban .Ils sont répartis entre jeunes et moins jeunes, femmes et enfants, tous tués par des gangs hostiles au Grand Liban Project national, pour lequel les Aineblis étaient parmi les Libanais les plus partisans.
-Une église dédiée à Saint Joseph située à l'intérieur du couvent et de l'école des Soeurs des Saints Cœurs. Sa construction remonte à la fondation du monastère par les pères jésuites vers 1855
6: les sources ou points d"eau , les piscines et les grottes anciennes:
Autour de la ville d'Ain Abel du côté ouest se trouve une vallée qui s'étend sur environ cinq kilomètres, partant de la piscine de Shalaboun à "Ain Hanin", en passant par "l'étang de birket al-dajaj" , "Ain al-Hurriya", ou "Ain al-Huriya", et la source principale du village près d'une autre piscine qui lui est attachée appelée " "Ain Al-Tahta", pour terminer avec «Ain Tarbinin» ou Kafr Bénin. C'est l'un des groupes de sources qui côtoyaient les deux chemins menant aux navettes établies entre la Basse Galilée et la Haute Galilée au temps du Christ, y compris Qana, Tyr et le Grand Sidon, dans chacune des trois régions de Zebulun, Naphtali et Asher, comme on les appelait dans les répartitions de l'Ancien Testament (voir le Livre de Josué), et après lui au temps des Romains.
Il est possible de visiter la source du village , la principale fontaine située sur son versant ouest,passant par la route défilant devant la vieille église de Notre Dame, connue sous le nom de "knisseh Tahta".
- Au cours des dernières années, la municipalité d'Ain Abel a pris l'initiative de réhabiliter le site d'Al Ain et d'en faire un point de repère touristique et archéologique revêtant une nouvelle forme pour attirer les touristes ; d'autant plus que le nom du site "Ain Abel" ainsi que sa forme architecturale sont identiques à ceux de l'ancienne ville de Nazareth "Ain Abel" , comme il est décrit dans les différentes illustrations et peintures artistiques . À quelques mètres de la source , il y a aussi des anciennes sarcophages visibles, remontant aux époques cananéennes, en attendant que les archéologues puissent en déterminer le temps et la valeur archéologique adéquate .
7- Grottes et sites archéologiques:
A ce stade, il est nécessaire de se référer à la richesse archéologique inestimable de la localité , qui n'a pas encore reçu l'investigation archéologique nécessaire, en vue de sa protection et de sa préservation. Il s'agit d'un groupe de grottes, de vallées et de plusieurs sarcophages situés sur les deux versants de la vallée s'étendant au nord-ouest et au sud-ouest de la localité. Certains vestiges qui sont encore visibles nécessitent une protection contre tout éventuel abus visant le patrimoine .
Joseph T. Khoreich
- Association sur les sentiers du Christ au Sud-Liban https://www.facebook.com/797445380/videos/10163407211395381 مقطع من فيلم على خطى المسيح في جنوب لبنان = اخراج فيليب عرقتنجي SLPDCSL